供養(yǎng)三寶的功德與意義 得到聰慧和福報(bào)
我們常常聽(tīng)說(shuō)其實(shí)在佛教中的禮儀和規(guī)矩很多。我們?yōu)榈囊彩强梢誀?zhēng)取到更多的財(cái)富運(yùn)勢(shì)或者更好的人生走向。這些東西畢竟是可遇不可求的，同時(shí)我們也要多關(guān)注這些。比如供養(yǎng)三寶的說(shuō)法等等都是如此。
供養(yǎng)三寶的功德
供養(yǎng)三寶自然是給自己積累功德的。養(yǎng)三寶是種福田的方法之一，屬于修恭敬心的“敬田”，分別是指供養(yǎng)佛寶、供養(yǎng)法寶、供養(yǎng)僧寶；佛是真理的發(fā)現(xiàn)者，法是真理，僧則是弘揚(yáng)真理的出家人。供養(yǎng)佛者得大福德，速成阿耨菩提，令諸眾生皆獲安樂(lè)；供養(yǎng)法者，增長(zhǎng)智慧證法自在，能了知諸法實(shí)性；供養(yǎng)僧者，增長(zhǎng)無(wú)量福德資糧，致成佛道，更是對(duì)功德大有好處的。
供養(yǎng)三寶有何含義
關(guān)于三寶的供養(yǎng)方法其實(shí)說(shuō)法很多。一般來(lái)說(shuō)，所謂“供養(yǎng)”，也不只是用財(cái)物來(lái)供養(yǎng)，例如對(duì)佛陀的“十供養(yǎng)”：香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣；對(duì)法寶的“三供養(yǎng)”：身體的禮拜、口頭的稱(chēng)贊、意念的觀想；對(duì)僧眾的“四供養(yǎng)”：衣服、飲食、臥具、湯藥等等。世間的財(cái)富，只能解決我們物質(zhì)生活的問(wèn)題，而佛法僧三寶則能解決我們生命的問(wèn)題，救拔我們出離輪回痛苦，是精神內(nèi)在的財(cái)寶，所以對(duì)于三寶，不但要恭敬皈投，更要勤修供養(yǎng)。
供養(yǎng)的意義有二層：一是以能舍、喜舍的心取代慳貪吝嗇，成就他人的安樂(lè)；二是對(duì)于三寶見(jiàn)賢思齊，藉著供養(yǎng)的形式，期許自己向諸佛菩薩學(xué)習(xí)度眾生、修菩薩行。供養(yǎng)三寶是每一個(gè)佛教徒應(yīng)有的責(zé)任，清凈莊嚴(yán)的佛寶能啟發(fā)眾生的法身慧命；三藏圣典的法寶，能破邪顯正，開(kāi)啟智慧；僧寶則是住持圣法，利樂(lè)有情。眾生在無(wú)明中須要佛法來(lái)破除愚癡黑暗，點(diǎn)亮心中久已熄滅的慧燈，導(dǎo)向那清凈安樂(lè)自在的覺(jué)岸，也會(huì)讓自己的生活很坦蕩。
讓命主充滿(mǎn)智慧
若是有人合理的可以供養(yǎng)三寶，則他們會(huì)變成頭腦靈活充滿(mǎn)智慧的人。助眾生開(kāi)悟，助眾生證果；只要有供養(yǎng)的行為或心，便可積累非常大的功德。法是佛母，佛是由法而成就的，從凡夫到佛的一切斷證功德，都是由法而來(lái)；《普賢行愿品》中普賢菩薩言及“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最?！鄙畬毷且磺惺篱g供養(yǎng)、布施、修福的無(wú)上福田；供僧就是一種清凈的供養(yǎng)，讓眾生當(dāng)下遠(yuǎn)離煩惱，除心束縛，得清凈心。發(fā)心設(shè)齋供眾成就道場(chǎng)，不僅能廣結(jié)善緣，減輕業(yè)障，長(zhǎng)養(yǎng)布施喜舍之心，更為當(dāng)來(lái)深植出世的菩提善因，自然收獲好運(yùn)常伴。
