奇門與六壬皆有天機(jī)，這個區(qū)別很重要

　　毫無疑問，不管是奇門與六壬，流傳至今必有其意義，也有可取的地方，當(dāng)然不同人需求不一樣，所以會去選哪一種更適合自己!本片講述奇門與六壬的相關(guān)知識以及區(qū)別，具體的我們一起看看吧!

　　奇門與六壬的區(qū)別：

　　壬遁之學(xué)皆有天機(jī)，但奇門與六壬玄機(jī)不同，六壬以先天演化為主，其旨在先機(jī)，奇門遁甲以方位地利為主，其旨在動機(jī)。

　　先說奇門與六壬本質(zhì)區(qū)別，六壬重在萬事萬物的生長發(fā)展過程，從萌芽到發(fā)展到結(jié)束的過程，所以六壬古人稱六壬管人事，其實(shí)不僅是人事，只要事物在發(fā)展就可以說其逃離不出六壬的管理模式，一切發(fā)展的事物都可以用六壬的模式模擬出來，因?yàn)榉怂⒌牧赡Ｊ骄褪翘珮O生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，如同《道德經(jīng)》中開篇第一章所講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“萬物得一而生”等等。

　　奇門遁甲的整個模式也是非常完善的，與六壬相比奇門遁甲只是立足點(diǎn)不同，如果說六壬是一個演化過程，那奇門則是立足在這個演化過程中的一個點(diǎn)上，即立足在八卦生萬物的這個點(diǎn)上，奇門的整個模式向我們呈現(xiàn)的是一個吉兇已定的范疇，在這個即以成型的范疇中，讓我們尋找吉兇變化，以達(dá)到趨吉避兇的目的。所以六壬讓我們看到的是錯綜的線，奇門讓我們看到的是紛繁的點(diǎn)，奇門與六壬都是時間空間的完美模擬者。

　　懂象棋和圍棋的人都知道，圍棋一點(diǎn)一點(diǎn)連成線，造成局勢的不同，如同六壬;象棋每條線上有不同的棋子，造成局勢的不同，如同奇門;所以六壬和奇門本質(zhì)上是未分軒輊的。常常比較奇門和六壬的高低優(yōu)劣是不對的，只有找適合我們自己的術(shù)，我們有緣的術(shù)才是對的，如果時間和精力都夠，不妨兩樣一起學(xué)是最好的，可是如今快節(jié)奏的生活中要拿那么多的時間和精力來兩樣一起學(xué)談何容易，所以學(xué)習(xí)一種就夠我們用一生去研究，并且奇門與六壬任學(xué)一種就夠我們一輩子享用不盡了。

　　奇門與六壬怎么選：

　　那我們怎么知道奇門與六壬哪種和我們自己有緣，哪種比較適合我們自己呢?其實(shí)這是沒有一定的答案的，或許就沒有答案。那么怎么辦呢，首先我們因該明白的是如果我們選擇了其中一種術(shù)數(shù)學(xué)習(xí)，但這并不代表我們就不看不學(xué)別的術(shù)數(shù)了，如果我們選擇了奇門難道就不看不學(xué)六壬了嗎?

　　這顯然是不對的，我們就算選了奇門我們也要學(xué)習(xí)一下六壬，不僅如此，我們還要學(xué)習(xí)更多的術(shù)數(shù)，這是我們學(xué)習(xí)一種術(shù)數(shù)突破瓶頸時的重要手段和讓我們專一學(xué)習(xí)的術(shù)數(shù)達(dá)到一定高度的重要途徑，其原則就是“專一，善博”，意思就是我們必須對一種術(shù)數(shù)專一執(zhí)著，并且盡量多的學(xué)習(xí)別的術(shù)數(shù)，這樣才能提高我們的修為。

　　然后我們就要看自己的感覺，自己真心的喜歡什么術(shù)數(shù)，對什么術(shù)數(shù)的感情深，我說說我自己，我是學(xué)六壬的，讓我們聯(lián)想一下，28星宿如同滿天的繁星，四課三傳如同流動清徹的小溪，12天官如同翠柳柳葉翩翩起舞，作為一名壬者，就在這小溪旁把玩溪水，這對我來很美的，所以我喜歡六壬，我愛六壬。想學(xué)奇門的人可以自己挖掘自己對奇門的畫面。

　　最后是奇門爭議稍多，六壬難度較大，六壬運(yùn)籌并不比奇門差，奇門測事也不一定沒六壬細(xì)，這兩者都是精致的術(shù)數(shù)，像古人說的“太乙主天運(yùn)，奇門主地利，六壬管人事”，這其實(shí)是對三式一個很好的總結(jié)，但是我們自己卻禁錮了我們自己的思想，這三句話讓我們自己誤導(dǎo)了我們自己多少人，有人喜歡六壬的，卻又看了這三句話覺得奇門運(yùn)籌風(fēng)水要厲害點(diǎn)，就放棄了自己喜歡的六壬去學(xué)奇門，有人喜歡奇門的，卻覺得六壬測人事要細(xì)致些，又放棄了自己喜歡的奇門，多可惜呀，我想說的是我們喜歡那個就學(xué)那個吧，像最純樸的愛情一樣，像一見鐘情一樣，像那歌里唱的一樣“只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋粯?，便再也無法忘記你容顏”，抓住這種感覺。

　　我還想說的是“解陰陽者，為鬼所嫉”像這樣的話其實(shí)我們都應(yīng)該相信，先哲有靈，古訓(xùn)無欺嘛，但并不是要我們就放棄術(shù)數(shù)，作為術(shù)者我們更應(yīng)心存善念，才能保護(hù)我們自己。