玄空飛星盤的真面目，星盤起法飛星盤

　　玄空飛星盤的準(zhǔn)確率是比較高的，那么對(duì)于玄空飛行盤的真面目，可能大部分朋友都會(huì)很好奇，下面就一起來(lái)了解一下玄空飛星盤的真面目，看看星盤起法飛星盤是如何實(shí)現(xiàn)的。

   玄空飛星盤的真面目

　　一、飛星盤的認(rèn)識(shí)

　　玄空飛星盤也叫宅命盤，它相當(dāng)于四柱中的八字原局。任何一座房屋，當(dāng)它落成(以前為上大梁，現(xiàn)在為封頂)之后，根據(jù)其建造所在元運(yùn)、坐山朝向及分金度數(shù)，就會(huì)擁有一個(gè)屬于自己的宅命盤。這個(gè)宅命盤一直伴隨著該房從落成到改建、拆除或倒塌之后而消失。一個(gè)宅命盤起出后，雖然它在沒(méi)有受到大運(yùn)與流年引動(dòng)的情況下是靜止的，但在格局上卻有高低之別，與巒頭形局配合的情況下產(chǎn)生吉兇禍福。并在存續(xù)期間，無(wú)條件地接受風(fēng)水大運(yùn)與流年對(duì)它的影響，同時(shí)產(chǎn)生吉兇。飛星盤一般包括運(yùn)星盤、山星盤、向星盤和流年星盤，至于流月、流日、流時(shí)等星盤，一般都不包括在宅命盤內(nèi)，而是在邊上另起特殊星盤。對(duì)于飛星盤，我們?cè)凇缎樟⑾颉愤@一節(jié)中，關(guān)于三元龍的陰陽(yáng)決定山、向飛星的飛行順逆中己有過(guò)接觸，在此再?gòu)?fù)習(xí)一遍，鞏固鞏固。我們以一個(gè)例子來(lái)認(rèn)識(shí)一下飛星盤。如下元八運(yùn)丑山未向正向下卦飛星盤，加入二○○九己丑年流年飛星。

　　二、洛書(shū)元旦盤

　　洛書(shū)元旦盤，我們?cè)谇懊娴恼鹿?jié)中也己提到過(guò)，它是完全根據(jù)洛書(shū)數(shù)序或后天八卦數(shù)序所起出的最原始的飛星 盤：坎卦為一白水居北方，坤卦為二黑土居西南，震卦為三碧木居?xùn)|方，巽卦為四綠木居?xùn)|南，中為五黃土居中宮，乾卦為六白金居西北，兌卦為七赤金居西方，艮卦為八白土居?xùn)|北，離卦為九紫火居南方。洛書(shū)元旦盤是玄空飛星盤的母本，玄空的所有飛星盤均以此母本為飛行依據(jù)并分?jǐn)嗉獌?。而它的飛行順序以入中開(kāi)始，依次是：中宮 ——》 乾宮 ——》 兌宮 ——》 艮宮 ——》 離宮 ——》 坎宮 ——》 坤宮 ——》 震宮——》 巽宮 ——》 中宮。

　　三、正向下卦星盤起法

　　所謂正向，就是指坐山與向首在地盤正針二十四山任意一山中線的左右各4.5度以內(nèi)的線度。我們都己知道，周天360度，每個(gè)卦宮為45度，每個(gè)山為15度，而每一山分開(kāi)五個(gè)分金，每一分金為3度。若按百二分金，任意一山都是五個(gè)分金，左右兩個(gè)分金(即甲乙與壬癸分金)都會(huì)達(dá)到與超過(guò)中線4.5度，只有中間的三個(gè)分金，才是正向，起飛星盤時(shí)也就以正向下卦方法起盤。若山向線度落入任意一山靠最外邊3度的分金范圍內(nèi)或出卦兼向，則以兼向方法起盤。

　　運(yùn)星盤運(yùn)星盤的起法是以造宅時(shí)所處的元運(yùn)之當(dāng)令之星排入中宮，然后按照洛書(shū)數(shù)序順飛，即得出元運(yùn)飛星盤。這里必須特別注意的是：起運(yùn)星盤時(shí)，必須以建宅時(shí)所處的元運(yùn)來(lái)起盤排星，而不是以相宅時(shí)所處的元運(yùn)來(lái)起盤排星。如一九八四甲子年立春交節(jié)開(kāi)始～二○○四甲申年立春交節(jié)之前，處下元七運(yùn)，

　　下元七運(yùn)，當(dāng)令旺星為七赤，故七運(yùn)運(yùn)星盤以七赤入中， 運(yùn)星盤無(wú)論何運(yùn)，皆以當(dāng)元旺星入中并順飛，得八白到乾，九紫到兌，一白到艮，二黑到離，三碧到坎，四綠到坤，五黃到震，六白到巽。七運(yùn)之運(yùn)星盤即己完成。再如二○○四甲申年立春交節(jié)開(kāi)始～二○二四甲辰年立春交節(jié)之前，

　　下元八運(yùn)，由八白當(dāng)時(shí)得令，則將八白入 中順飛，九紫到乾宮，一白到兌宮，二黑到艮 宮，三碧到離宮，四綠到坎宮，五黃到坤宮，六白到震宮，七赤到巽宮，八運(yùn)運(yùn)星盤即告完成。

　　(二)山星盤、向星盤山星盤是由房屋實(shí)際坐山宮中的運(yùn)星所排出，它由運(yùn)星對(duì)應(yīng)洛書(shū)原始之卦與房屋實(shí)際的坐山之同元龍的陰陽(yáng)來(lái)決定的。逢陽(yáng)則順飛，必為山上當(dāng)令旺星下水;遇陰則逆飛，定為山上當(dāng)令旺星到山。其旺星是否得到實(shí)際巒頭之山與衰旺是否落入低空水處是判斷人丁最主要的依據(jù)。向星盤則是由房屋實(shí)際向首宮中的運(yùn)星排出，它同樣是由運(yùn)星對(duì)應(yīng)洛書(shū)原始卦宮與房屋實(shí)際向首之同元龍的陰陽(yáng)來(lái)決定。逢陽(yáng)則順飛，必為向上當(dāng)令旺星上山;遇陰逆飛，定為向上當(dāng)令旺星到向。其旺星能否得到實(shí)際巒頭之水與衰星能否趕上高山實(shí)地是判斷財(cái)源最主要的依據(jù)。山星盤與向星盤是宅命原盤兩大組成部分，也是判斷屋宅吉兇的憑據(jù)，其起法則是根據(jù)所堪之宅的坐山、向首所在之卦宮，看是何運(yùn)星飛臨到了坐山宮或向首宮，以飛臨坐山或向首之運(yùn)星入中，照洛書(shū)數(shù)序進(jìn)行順飛或逆飛，即可得出山星盤或向星盤。山星與向星有順飛與逆飛兩種飛行形式：山、向飛星的順飛是坐、向運(yùn)星入中后，對(duì)應(yīng)洛書(shū)原始宮位與房屋實(shí)際坐山朝向之同元龍遇陽(yáng)，其飛行順序按照洛書(shū)軌跡數(shù)值依次增大進(jìn)行飛伏;而山、向飛星逆飛則是坐、向運(yùn)星入中后，對(duì)應(yīng)洛書(shū)原始宮位與房屋實(shí)際坐山朝向之同元龍逢陰，其飛行順序按照洛書(shū)軌跡數(shù)值依次減小進(jìn)行飛伏。但如何確定山、向飛星入中后是順飛還是逆飛呢?這就完全取決于飛臨山、向之運(yùn)星對(duì)應(yīng)洛書(shū)元旦盤二十四山三元龍的陰陽(yáng)，逢陽(yáng)則順飛，遇陰則逆飛。

　　起山星盤與向星盤的具體步驟如下：第一步，在室外向上用羅盤量出所堪之宅的坐山與朝向的線度及分金度。第二步，根據(jù)所堪之宅所建造落成(上大梁或封項(xiàng))的元運(yùn)起出運(yùn)星盤。第三步，根據(jù)飛臨所堪之宅坐山與向首的運(yùn)星，對(duì)應(yīng)其所屬之洛書(shū)元旦盤二十四山三元龍之同元龍的陰陽(yáng)，逢陽(yáng)順飛，遇陰逆飛可也。其實(shí)這在《玄空立向》論三元龍陰陽(yáng)的應(yīng)用時(shí)也已經(jīng)初步討論過(guò)，在此謂之再次重申。所以，要起出一個(gè)陰、陽(yáng)宅的宅命圖(飛星原盤)，需要三個(gè)基本條件：一是陰、陽(yáng)宅建造的元運(yùn)(才能起出元運(yùn)盤);二是陰、陽(yáng)宅的坐山朝向(才能依據(jù)坐山與向首之元運(yùn)星起出山星盤與向星盤);三是坐山朝向的分金度數(shù)(才能知道起的是正向下卦盤還是兼向替卦盤)。說(shuō)明：如坐山或向首之運(yùn)星為五黃，由于五黃本身無(wú)卦，故以入中立極的當(dāng)運(yùn)之卦所對(duì)應(yīng)的同元龍之陰陽(yáng)決定順逆。關(guān)于山星、向星的順飛與逆飛，只要明白了三元龍的陰陽(yáng)，就知道了其入中之后是順飛還是逆飛了，但羊公在此還是為初學(xué)者列出了三元九運(yùn)二十四山飛星順逆表，以便查閱。當(dāng)然，對(duì)于已經(jīng)熟悉地盤正針二十四山三元龍陰陽(yáng)的人士來(lái)說(shuō)，此表就形同虛設(shè)，毫無(wú)意義了。三元九運(yùn)二十四山飛星順逆表

　　上元一運(yùn)，由一白貪狼星當(dāng)時(shí)得令，故運(yùn)星盤以一白入中，照洛書(shū)軌跡順飛后即得。 宅坐艮山，運(yùn)星四綠 文曲到山，四綠為巽卦，房屋坐山為艮山，是艮宮之天元龍，故對(duì)應(yīng)之同元龍為天元龍巽卦山，巽為陽(yáng)，故山星盤以四入中按洛書(shū)軌跡順飛即得。向首為坤山，運(yùn)星七赤破軍到向，七赤為兌卦，對(duì)應(yīng)之同元龍乃酉山，酉為陰，故向星盤以七入中按洛書(shū)軌跡逆飛即得。例二，二運(yùn)造，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　上元二運(yùn)，當(dāng)令之星為二黑巨門，故運(yùn)星盤以二入中順飛即得。 運(yùn)星五到坐山，五所對(duì)應(yīng)之三元龍為入中之卦二坤之坤山，坤為陽(yáng)，故山星盤以五入中順飛即得。運(yùn)星八到向首，八所對(duì)應(yīng)之三元龍為艮卦艮山，艮為陽(yáng)，故向星盤以八入中順飛即得。三，七運(yùn)造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　下元七運(yùn)，當(dāng)令之星為七赤破軍，故運(yùn)星盤以七入中順飛即得。 運(yùn)星一到坐山，一所 對(duì)應(yīng)之三元龍為坎之子，子為陰，故山星盤以一入中逆飛即得。運(yùn)星四到向首，四所對(duì)應(yīng)之三元龍為巽卦巽山，巽為陽(yáng)，故向星盤以四入中順飛即得。例四，八運(yùn)造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅。

　　下元八運(yùn)，由八白左輔星當(dāng)令，故運(yùn)星盤以八 入中順飛即得。運(yùn)星二到坐山，二所對(duì)應(yīng)之三元龍為坤之坤，坤為陽(yáng)，故山星盤則以二入中順飛即得。運(yùn)星五到向首，五所對(duì)應(yīng)之三元龍為入中立極之卦乃八艮卦之艮山，艮為陽(yáng)，故向星盤以五入中順飛即得。(三)流年星盤我們既然知道了飛星入中之后的飛行線路必須按照洛書(shū)軌跡飛行與順飛及逆飛，起流年星盤就變得十分簡(jiǎn)單了。起流年飛星時(shí)只要知道該年為何星入中，然后根據(jù)此入中之星對(duì)應(yīng)原始卦宮中元龍與房屋坐山朝向同元龍的陰陽(yáng)，逢陽(yáng)順飛，遇陰逆飛即可。關(guān)于流年入中之星的確定與計(jì)算，這在本書(shū)的《四流飛星》中已經(jīng)詳細(xì)討論過(guò)，相信各位應(yīng)該記憶猶新，并且已經(jīng)能夠運(yùn)用自如的了。下面，我們還是通過(guò)一個(gè)實(shí)例，對(duì)流年飛星吊入宅命原盤進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。例，八運(yùn)造宅，艮山坤向兼寅申2°(辛丑分金)宅，二○○九己丑流年星吊入。

　　二○○九己丑年， 為下元八運(yùn)中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飛星則為 九紫入中，九紫對(duì)應(yīng)離卦，由于房屋艮山坤向?yàn)樘煸?，所?duì)應(yīng)的九紫離卦天元龍為午，午為陰，故流年九紫入中后，逆飛九宮即得出流年飛星盤。四、兼向替卦星盤起法前己言之，我們從事玄空風(fēng)水之人，在為客人新建房宅立坐定向之時(shí)，兼向絕對(duì)不能達(dá)到或超過(guò)4.5°及兼向出卦，而且盡量做到同一卦宮之內(nèi)陰陽(yáng)同兼，以使宅收陰陽(yáng)純凈之氣。若有些已成之宅，或由于過(guò)分遷就山水巒頭形勢(shì)，或未經(jīng)風(fēng)水師布局定向立坐，或由于羅盤失準(zhǔn)，或因施工中的偏差，形成了兼向達(dá)到或超出4.5°及兼向出卦，則起盤時(shí)不能再用正向下卦起盤之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

　　星盤起法飛星盤

　　玄空風(fēng)水兼向替卦(即坤壬乙訣)的起法，首先應(yīng)該是出自于托名楊筠松先生〔名益，字叔茂，號(hào)筠松，后人也稱為“楊救貧”。竇州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)，享年66歲?！车摹肚嗄?jiàn)W語(yǔ)》，其在開(kāi)篇中即說(shuō)：“坤壬乙，巨門從頭出;艮丙辛，位位是破軍;巽辰亥，盡是武曲位;甲癸申，貪狼一路行?！币恢币詠?lái)，在玄空風(fēng)水中用作萚(tuò)卦(替星)的經(jīng)典原則。沈竹礽先生〔原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生于道光廿九年(公元1849年)六月，卒于光緒三十二年(公元1906年)六月，享年57年。是清時(shí)著名的風(fēng)水師、堪輿學(xué)家，雖然并無(wú)師承，實(shí)可為玄空風(fēng)水學(xué)的重要人物?！吃谄渌摹渡蚴闲諏W(xué)》中論兼向時(shí)說(shuō)：“兼向名曰萚卦，亦稱變卦，蔣杜陵(即蔣大鴻，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號(hào)宗陽(yáng)子，門人稱其為杜陵夫子，明末清初人。)：‘兼則需用坤壬乙訣’”。此訣在中州派風(fēng)水三訣之中，屬于安星訣。并且是三訣中最為復(fù)雜、難以破譯的一訣。其實(shí)，《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中的坤壬乙訣，本就是一個(gè)殘缺的兼向替卦訣，或者說(shuō)是一個(gè)挖有“陷阱”的兼向替卦訣?！渡蚴闲諏W(xué)》雖在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的基礎(chǔ)上加以延伸，但仍未破解此訣之奧秘，亦屬誤人之訣。由于近世從事玄空風(fēng)水之人，將《沈氏玄空學(xué)》無(wú)條件地當(dāng)作玄空經(jīng)典在頂禮膜拜，絕大多數(shù)從事玄空風(fēng)水的同行對(duì)其深信不疑，從未提出疑議，致使在兼向替卦的起盤中，一直以訛傳訛，誤導(dǎo)后學(xué)至今。

　　羊公在《玄空寶典》第一版的兼向替卦起盤中，亦是采用沈氏之法，地盤正針二十四山定坐立向兼向過(guò)度，對(duì)應(yīng)紫白九星，用替者僅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黃，其它三碧、四綠、八白被排除在外，連入中的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。后經(jīng)反復(fù)思考與驗(yàn)證，認(rèn)為沈氏之法有失偏頗，不符合自然之理及實(shí)際結(jié)果，應(yīng)予糾正。但真正的兼向替卦之訣是什么樣子?到哪里去尋找這個(gè)真訣呢?這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在老夫的腦海?；诖?，羊公及其同好，對(duì)真正的兼向替卦訣進(jìn)行了搜尋與探索。

　　(一)目前公開(kāi)的兼向替卦訣(坤壬乙訣)

　　1、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》的坤壬乙訣坤壬乙，巨門從頭出;艮丙辛，位位是破軍;巽辰亥，盡是武曲位;甲癸申，貪狼一路行。此訣出自風(fēng)水權(quán)威楊筠松先生的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》。當(dāng)然，此書(shū)是否為楊益先生所撰，那是另外一個(gè)課題，在此不論，我們單從此訣的真?zhèn)渭巴暾詠?lái)加以討論。羊公膚淺地認(rèn)為，此訣明顯殘缺不全。地盤正針二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排斥在外;用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨門、七赤破軍、六白武曲與一白貪狼四星，還有三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、八白左輔、九紫右弼這五星只字未提。這究竟是古人故意設(shè)置的一個(gè)障礙，還是倉(cāng)促之間的遺漏，我們不得而知，也無(wú)從對(duì)證。依羊公小人度君子之腹淺見(jiàn)，可能是古人由于門派之隔，真訣必須口傳心授，以免旁人免費(fèi)學(xué)走，故在書(shū)中只說(shuō)“半截話”，并且將順序故意打亂的可能性比較大。

　　2、《沈氏玄空學(xué)》的坤壬乙訣子癸并甲申，貪狼一路行。(替星一白貪狼)壬卯乙未坤，五位是巨門。(替星二黑巨門)乾亥辰巽巳，連戌武曲名。(替星六白武曲)酉辛丑艮丙，天星說(shuō)破軍。(替星七赤破軍)寅午庚丁上，右弼四星臨。(替星九紫右弼)廉貞歸五位，諸星順逆行。(替星五黃廉貞)此訣在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》“坤壬乙訣”上略有伸展，地盤正針二十四山是全部涉及到了，用作替星的也從四星發(fā)展到了六星，但仍然將三碧祿存、四綠文曲與八白左輔“拒之門外”，依然是一個(gè)有缺陷的兼向替卦訣。羊公在《玄空寶典》第一版中，采用的亦是此有嚴(yán)重缺陷之法。此書(shū)出版后，發(fā)行量非常之大，流傳也很廣，以致深感內(nèi)疚與自責(zé)，覺(jué)得極有必要加以破譯與糾正。3、中州派的坤壬乙訣(萚卦安星訣)萚卦只用十三星。卻用貪狼配甲申。(一白貪狼，省略子癸)用萚巨門壬卯乙。(二黑巨門，省略未坤)丑艮丙山萚破軍。(七赤破軍，省略酉辛)巽卦三山皆武曲。(六白武曲，省略戌乾亥)庚寅右弼兩星臨。(九紫右弼，省略午丁)該訣于地盤正針二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不見(jiàn)了蹤影，不知如何處置。但仔細(xì)看該訣，與沈氏之法可謂是“換湯不換藥”，同出一轍，只不過(guò)將沈氏訣中用替而未替的山省略罷了。如沈氏法中“子癸并甲申，貪狼一路行”，中州派用“卻用貪狼配甲申”，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白貪狼星替之，其中子、癸本就屬于坎卦一白，是用替而未替，沈氏將其全部囊括，而中州則將用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏“乾亥辰巽巳，連戌武曲名?！敝兄輨t用“巽卦三山皆武曲”，沈氏是將六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部包括在內(nèi)，其中戍、乾、亥本就歸屬乾卦六白，是用替而未替，而中州則將這用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，無(wú)須贅述。既然沈氏替卦挨星訣與中州派替卦挨星訣同出一轍，那也就同屬于“發(fā)育不全”的“坤壬乙訣”了。那么，真正的兼向替卦挨星訣究竟是什么樣子呢?其中是否也隱藏著不為人知的秘密有待后人來(lái)解密呢?

　　(二)法術(shù)的兼向替卦訣(三元挨星訣)坤壬乙，巨門從頭出。(坤壬乙三山用二黑巨門替)艮丙辛，位位是破軍。(艮丙辛三山用七赤破軍替)巽辰亥，盡是武曲位。(巽辰亥三山用六白武曲替)甲癸申，貪狼一路行。(甲癸申三山用一白貪狼替)丑丁酉，都是右弼守。(丑丁酉三山用九紫右弼替)巳戌乾，文曲一星聯(lián)。(巳戌乾三山用四綠文曲替)子卯未，皆為祿存地。(子卯未三山用三碧祿存替)庚午寅，山山左輔輪。(庚午寅三山用八白左輔替)據(jù)考，此訣來(lái)自陳澤泰先生的《陽(yáng)宅鏡》，謂之三元挨星訣。據(jù)說(shuō)此訣為明末清初風(fēng)水大家蔣大鴻先生不外傳的三元挨星訣，只在師徒之間口傳心授。這種說(shuō)法雖有故弄玄虛與神秘其技之嫌疑，但確實(shí)也是我國(guó)古代風(fēng)水師的通常做法，師父?jìng)魍降芏鄷?huì)留一手，徒弟成為師父后，傳徒弟又留一手，以至于很多知識(shí)與技法失傳或誤傳，誠(chéng)為可惜，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之悲哀!話雖如此說(shuō)，但從其口訣的內(nèi)容上來(lái)看，確實(shí)是古代兼向替卦訣中一個(gè)最完整、最合理的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人說(shuō)，凡看書(shū)自學(xué)者多用沈氏替卦挨星之法，拜師學(xué)藝者多用蔣氏替卦挨星之訣，故特別看重師承。

　　想要通過(guò)看書(shū)自學(xué)來(lái)研究玄空飛星排盤，是比較有挑戰(zhàn)性的，如果感興趣的朋友，可以通過(guò)看書(shū)和請(qǐng)教相關(guān)的大師來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，希望上述解析材料能夠幫助大家學(xué)習(xí)。